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            依據譜系以后發生變化的這個遷徙的觀點,我們便能理解為什么只有少數物種棲息在海洋島上,而其中為什么有許多物種是特殊的即本地特有的類型。我們清楚的知道那些不能橫渡廣闊海面的動物群的物種,如蛙類和陸棲哺乳類,為什么不棲息在海洋島上;另一方面,還可理解,像蝙蝠這些能夠橫渡海洋的動物,其新而特殊的物種為什么往往見于離開大陸很遠的島上。海洋島上有蝙蝠的特殊物種存在,卻沒有一切其他陸棲哺乳類,根據獨立創造的學說,這等情形就完全不能得到解釋了。

            ,即遲早會被天下人民所打倒。

              與這種環境相互作用的主體,以對恒久性本能的期望的方式逐漸形成某種東西,他最終把這種東西作為公設、作為審慎地意識到的方法論預設留傳給探索,這些預設常常被過去的成功和對它的更多的允諾所檢驗,因而這一切都是自然發展的事情。事實上,除非我們假定一個領域是可以調研的,否則我們不能決定去探究它,這便預設了恒久性;因為如果沒有恒久性,在那里調研什么呢?這些恒久性是給定要素的相互依賴,是它們之間的函數關系和方程。如果方程被滿足,那么這相當于一個被拓展的和被概括的實質性觀點,而且也相當于一個比較發達的、被加強的和被闡明的因果觀點。一般地,它與我們認為物理學方程是表達實物、定律,還是在特例中表達力沒有關系:在所有事件中,它們表達函數依賴。考慮能量定律這個簡單、明白易懂且又能夠作各種詮釋的例子,于是我們確實不能像這些詮釋往往表面看來所是的那樣,把它們視為如此大相徑庭的。

              ①法文第二版:“錯誤和虛假的性質”。

            —科學的,尤其是宇宙論的思考在這些運動中起了重要的作用。文藝復興時期的數學家

            齊晾道:“同心醫院。我現在就在同心醫院。”

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              印第安朋友說:“你也可以啊!每個人都可以的!我可以向你借你口袋里的零錢來做個實驗嗎?”

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            2020-09-21   根據他們的觀點,本來所有的人都是好的,并且是樂于助人的,但是私有制敗壞了他的天性。私有財產的擁有權賦予個人以力量并誘使他運用這種力量去虐待他的鄰人,而那些被剝奪了財產的人就必定會懷有敵意地反對他的壓迫者。如果廢除了私有制,所有的財產都為公共所有,每個人都允許分享這些財產,那么惡意和敵意就會在人類中消失,由于每個人的需要都將得到滿足,任何人都沒有理由把另一個人當作他的敵人;所有的人都將會心甘情愿地承擔起必要的工作。我不介入對共產主義體系的任何經濟批評,因為我不能探究私有財產的廢除是權宜之計還是進步①。但是我能清楚地認識到作為共產主義體系基礎的心理學前提是站不住腳的幻想。在廢除私有財產中,我們剝奪了人類喜愛進攻的手段之一;這當然是一個很強的手段,盡管不一定是最①任何一個人,如果他在年輕時曾嘗過貧困的痛苦,并且感受過富人們的蔑視和傲慢,他對反抗人類財富的不均至其所導致的一切后果所作的努力,就決不會不理解或無好感。盡管如此,如果這種抗爭以公正名義下的人類平等的抽象要求作為根據,它就顯然會引起下述異議,即由于大自然賦予每個人的體質和精神能力相差很大,大自然已經造成了不可改變的不公正。

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