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      因為行為的完成,乃是知道情況的那個自我和它反面的現實之間的對立的揚棄。行為者不能否認他的罪行和過失;——

        我們之中,有許多人自以為是在主動而自發的思想、行為。其實并不然。當我們說“我認為”時,這句話似乎很明確而肯定。然而,惟一的問題是,“我所認為的”是否正確,而不是“我是否在表示意見”。一經分析,我們便會發現,對此問題的答案,不一定是我們以為是對的答案。現以催眠的實驗來說明其原因。茲有某乙向某甲施催眠術,并且暗示某甲說,當他在催眠后醒來,他想要讀一本書,這本書是他自以為隨身帶來的,于是,他將會尋找這本書,卻找不到,這時,他將會認為,另外一個人——某丙——偷了這本書,因而對某丙大為光火。某乙且告訴某甲說,當他醒來時,他將會忘記這是在他接受催眠時,所受到的指示。在這里,必須附加的一句話是,某甲一向未曾對某丙生過氣,而且,根據當時的情況,他也沒有理由發脾氣,尤其重要的是,他根本就沒有帶那本書。

      正表明了不僅對于事物的意識只有對于一個自我意識才是可能的,而且表明了只有自我意識才是前一個意識形態的真理。但是只有就〔考察這一認識過程的〕我們看來,這個真理才是現實了的,對于意識說來,它還不是如此。而自我意識總是首先成為自。

        在迷信的人看來,這好像是鬼神托夢,而實際上所謂"鬼神"不過是內心中的"原始人"罷了。雖然和人同處在一個頭中,但他所知道的東西常常是我們不知道的。所以他要通過夢把知識告訴我們。

      格:確乎是這樣。

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