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        《世說》另一則說:"支公好鶴。住剡東峁山,有人遺其雙鶴。少時,翅長,欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥,不復能飛,乃反顧翅,垂頭,視之如有懊喪意。林曰:'既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩!'養令翮成,置使飛去。"(《世說·言語》)

        不過這并不能解決這樣的一個問題,即他把你放到最不完滿的造物中間,而不是把你放在容易錯誤、受欺騙的造物的行列里,難道這還不夠嗎?因為同樣,雖然一個君主不把他的全體國民都提到最尊榮的爵位上去,而把其中某些人放在比較低級的職位上,把另外一些人放到更低級的地位上,對于這樣的一個君主人們可以不去責罵他;但是假如他不僅是把有些人放在最壞、最低的職位上,而且讓有些人做下賤的行為,那樣一來,他就是最極其有罪,就不能不讓人責罵了。

      ——我已經說明,瓦格納的位置在何處——不在音樂史上。盡管如此,他在音樂史上有

        更激烈的家庭的變化,曾在蘇俄歷史上實現。但是蘇俄人口的80%是農民,這些農民的家庭仍舊像中世紀的西歐家庭一樣穩固;由此看來,共產黨人的理論似乎只能影響比較小些的城市的部分。結果,蘇俄的情形與我們方才研究的資本主義國家的情形恰恰相反,即上層階級拋棄了家庭,下層階級卻仍然保留著家庭。

        第二個聯想:在同一時期結束時,他講給我一個夢,他被該夢驚醒,認為這是一個十足的“Alptraum(惡夢)”。他①杰出的匈牙利精神分析者。——英譯注。

      崖,左邊是巖石。小徑愈來愈窄,因此馬兒拒絕再前進。因為太狹窄的關系,所以要回轉過

        倘若認真對待這一說,結果產生的行為準則就會是一種極古怪的行為準則。假設我在火車上遇見一個陌生人,我心里自問:“他的姓名是不是叫艾本尼澤·威爾克思·史密斯?”

      讀的結果是使我十分警惕運用任何學說越出已由觀察證實了的范圍。

        ②《九章集》第五卷,第五篇,第十二章。

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