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            〈145c〉

            ,是虛空。這種虛空之“道”也只能是主觀的虛構。

              我們在這里可以期望獲得大量的新發現。

              "我繞著街道和房屋飛,我能看到別人的屋子,和屋里的女人。有人驅趕我,我飛向天空。"這表現出我對街道。

            蘇:下面該評哪一種生活哪一種快樂第二呢?

            聽完流浪漢的故事,羅伯特想了想,說:“雖然我沒有辦法幫助你,但如果你愿意的話,我可以介紹你去見本大樓的一個人,他可以幫助你賺回你所損失的錢,并且協助你東山再起。”羅伯特剛說完,他立刻跳了起來,抓住羅的手,說道:“看在老天爺的份上,請帶我去見這個人。”

              (天明;早餐;bon sens①和愉快心境的恢復;柏拉圖羞愧臉紅;一切自由靈魂起哄。)  

              法國哲學家和社會學家奧古斯特·孔德去世。

              這問題還能夠更進一步來看。馬基雅弗利持這個意見:文明人幾乎一定是不擇手段的利己主義者。他說,假使有人在今天想建立共和國,會發覺在山民中比在大城市的人中容易做,因為后一種人恐怕已經腐化了。即便某人是不擇手段的利己主義者,這人的最聰明的行動方針仍要隨他須駕馭的民眾來定。文藝復興時期的教會引起人人激憤,但是只在阿爾卑斯山以北,才讓眾人激憤得釀成宗教改革。當路德開始叛教之際,教皇的收入想必要超過當初亞歷山大六世和尤理烏斯二世倘如品德較好,教皇應有的收入;假若這點是實,便是因為文藝復興時期意大利的人性為己觀而致。可見,政治家如果依靠有道德的民眾,他們的行為比在依靠對道德問題漠不關心的民眾時要良好;他們在若有罪行就能夠廣泛傳知的社會里,比在有他們掌握下的嚴厲檢查制度的社會里,行為也要良好。當然,其偽善總能夠取得一定程度的成功,但是通過適當制度能使成功的程度大大縮小。

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